En 2009 se cumplirán 500 años del nacimiento de Juan Calvino, personaje crucial para la consolidación de una vertiente de la Reforma Protestante del siglo XVI: la llamada “tradición reformada”. La Alianza Reformada Mundial y otros organismos han lanzado la propuesta de llevar a cabo una serie de actividades y eventos para conmemorar este aniversario. Este boletín pretende hacerse eco de estos planes y ser el vocero en español (desde México) del Jubileo del reformador francés. Para tal fin, buscará concentrar todo lo relacionado con este acontecimiento y convoca a todas las iglesias, personas e instituciones interesadas en a dar a conocer materiales, noticias y aportaciones varias.Comité editorial
Iván Efraín Adame, Reinerio Arce, Alberto Arenas M., Rubén Arjona Mejía, Mariano Ávila Arteaga, Sergio Cárdenas T., Leopoldo Cervantes-O., Zwinglio M. Dias, Eva Domínguez Sosa, Israel Flores Olmos, Eduardo Galasso Faria, Dan González Ortega, Hugo Gallardo Duarte, Silfrido Gordillo B., Víctor Hernández R., Amparo Lerín Cruz, Rubén Montelongo, Viridiana Moreno V., Salatiel Palomino López, José Luis Pérez Santiz, Lemuel Reyes Santos, Alberto F. Roldán, Ignacio Simal, Luis Vázquez Buenfil, José Luis Velazco M., Germán Zijlstra
Entidades patrocinadoras Lupa Protestante, Ateneo Teológico, Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina, Presbiterio Juan Calvino, Centro Basilea de Investigación y Apoyo, A.C.
Inauguran Año de Calvino en Ginebra
El Año Calvino 2009, que celebra el 500º aniversario del nacimiento de Juan Calvino ha sido inaugurado frente al Muro de los reformadores en Ginebra por la Alianza Reformada Mundial (ARM), la Federación de Iglesias Protestantes Suizas y la Iglesia Protestante de Ginebra. “Juan Calvino es uno de los teólogos más poderosos en la historia. Su trabajo proporcionó al movimiento reformado la primera sistematización de su pensamiento, que reforzó el movimiento y ayudó a las iglesias a organizarse. Muy pronto permitió que las ideas de la Reforma experimentaran una expansión geo-gráfica sin precedentes”, afirmó Thomas Wipf, presidente del Consejo de la Federación de Iglesias Protestantes Suizas. “Calvino, el reformador visionario, comenzó un movimiento que se ha esparcido por todos los rincones de la tierra: hoy, más de 80 millones de cristianos viviendo en 107 países aceptan su legado.” Con estas palabras, Setri Nyomi, secretario general de la ARM, y Clifton Kirkpatrick, presidente de la ARM, abrieron la ceremonia en el Monumento de los Reformadores, previamente grabado en China. Estuvieron presentes representantes de comunidades reformadas de todo el mundo en la ceremonia tradicional de la Compañía de Pastores, que este año fue dedicado al fundador de la compañía, Juan Calvino. La inauguración trajo consigo el legado de Calvino en lugar de su retrato: Calvino democratizó el ministerio de la iglesia y con eso inauguró una cultura de compañerismo en los asuntos de la comunidad. Calvino puso a Dios por encima de toda autoridad. Él fortificó la unidad entre creer y hacer, entre libertad y res ponsabilidad. Calvino reforzó puentes entre el pensamiento humanista y las convicciones cristianas. “La iglesia sería diferente sin Juan Calvino”, concluyó Wipf, “y también Ginebra”. Las principales líneas de las festividades fueron mostradas posteriormente en una conferencia de prensa. El año de Calvino 09 será marcado por ocasiones clave, espectáculos, exhibiciones, cursos públicos y conciertos. El Museo Internacional de la Reforma presentará la exhibición “Un día en la vida de Calvino”, mientras las diversas comunidades podrán descargar y ordenar una “mini exhibición lista para usar” Todos los detalles de los eventos en Suiza y alrededor del mundo pueden ser consultados en línea en el sitio internacional e interactivo http://www.calvin09.org/: por ejemplo, el gran espectáculo “Juan Calvino” frente al Monumento de los Reformadores, la ceremonia oficial en Ginebra el 14 de junio de 2009, o la reconstrucción de una típica villa hugonota del siglo XVI. Finalmente, fueron presentados un número de productos que pueden ser ordenados en una tiende en línea. El libro Calvino y el calvinismo, publicado por la Federación de Iglesias Protestantes Suizas y Labor et Fides proveerán alimento estimulante para el pensamiento, mientras que el chocolate Calvino 09 creado especialmente para la ocasión podrá ser otra forma de evocar la memoria del reformador francés. Además, los interesados pueden adquirir El legado de Calvino: algunas acciones para la iglesia en el siglo XXI, una publicación de la ARM y el Centro Internacional Reformado John Knox, y El pensamiento económico y social de Calvino, de André Biéler (en inglés y francés) escribiendo a warc@warc.ch o entrando en la página de internet de la ARM: http://www.warc.ch/.
Fuente: Página de la Alianza Reformada Mundial Traducción y adaptación: VMV/LCO.
Conferencia del maestro Sergio Cárdenas Miércoles 29 de octubre de 2008
En la Comunidad Teológica de México, el maestro Sergio Cárdenas, ex director de la Orquesta Sinfónica Nacional de México y profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México, presentó la conferencia: “La Reforma Protestante y la música”, en la que pasó revista al legado musical del movimiento religiosos iniciado en el siglo XVI. Puso particular énfasis en la obra de Juan Sebastián Bach y en la manera en que éste desarrolló algunas obras de Martín Lutero, especialmente “Castillo fuerte”, su himno más conocido. Asimismo, expuso las características generales del desarrollo de la música protestante en las diversas épocas. Todo ello aderezado con muestras audiovisuales, lo cual hizo que su exposición fuera sumamente dinámica. Sitio web de Sergio Cárdenas: http://www.sergiocardenas.net/
Conferencia del P. Gonzalo Balderas Vega Jueves 30 de octubre de 2008
El P. Gonzalo Balderas Vega, O.P., expuso la conferencia “Vigencia de la Reforma Protestante” en la capilla del Seminario Teológico Presbiteriano de México, ante un público compuesto en su mayoría por estudiantes. La temática giró alrededor de la importancia que, para todas las iglesias y el cristianismo en general, tuvo el surgimiento del movimiento dirigido por Lutero, Zwinglio y Calvino. Resultó muy interesante la manera en que el P. Balderas se refirió a los puntos de contacto entre la teología protestante y la teología católica desde un punto de vista ecuménico. Las observaciones acerca de la actualidad y pertinencia del mensaje de Juan Calvino resultaron muy llamativas, pues muchas veces, se comentó, la figura del reformador francés no es suficientemente comprendida desde su contexto.
Lecturas sugeridas
Christopher Elwood, Calvin for Armchair Theologians. Louisville, Westminster-John Knox Press, 2002
Se trata de un libro innovador en su abordaje de la figura y mensaje del reformador francés, pues los presenta con una agilidad expresiva y gráfica poco común. Los dibujos de Ron Hill, en impecable correspondencia con el contenido, renuncian a la solemnidad e introducen a los diversos temas arrancando sonrisas a cada paso. Así, el volumen constituye un recurso magnífico para seguir, paso a paso, la vida de Calvino y sus enseñanzas, más allá de las miradas acartonadas y restringidas que tanto daño ocasionan al legado de la tradición de la tradición reformada, especialmente cuando se trabaja con jóvenes, acostumbrados a esas visiones tan lejanas del presente. Los cinco capítulos del libro fluyen con una gran ligereza y exponen brevemente los aspectos más importantes del calvinismo. Elwood es profesor del Seminario Presbiteriano de Louisville, Kentucky , y ha escrito también The Body Broken: The Calvinist Doctrine of the Eucharist and the Symbolization of Power in Sixteenth-century France (Universidad de Oxford,1999).
Sermones ganadores del Concurso Internacional
Se buscó un sermón y se encontraron varios. Los sermones en conmemoración del Aniversario del nacimiento de Calvino 2009 abren nuevas perspectivas hacia la importancia del Reformador hoy en día. Sermones interesantes, con un contenido rico, atractivo, emotivo y novedoso.
Libertad y belleza de la diversidad Ben Daniel, Estados Unidos El objetivo de la Palabra de Dios es reformar nuestras vidas Maurice Gardiol, Suiza Libertad de Dios y libertad del ser humano Kathrin Oxen, Alemania Un charco del diluvio Csilla Lörincz, Rumania
Léalos aquí: www.calvin09.org/ES/materiales/leer/
Las celebraciones en el mundo
Francia: La audacia de una palabra libre
Hungría http://www.kalvinteribaratok.hu/ Bienvenidos a la página de la Sociedad KálvinTéR de Amigos! Esta sociedad fue fundada por miembros de grupos artísticos cuyo propósito es fortalecer y acercar a las personas los valores reformados mediante el Festival Artístico Reformado Kalvíntér. También se busca enfatizar el concepto determinado anualmente por el Sínodo. La meta principal es llenar el distrito Trans-Tisza de la Iglesia reformada Húngara con cultura, desde los pueblos más pequeños hasta las grandes ciudades. “Kálvintér” (“ter” significa plaza o espacio) es un espacio virtual que transforma cada localidad en una Plaza Calvino cuando se lleva a cabo un programa himno del jubileo: “pueblo del señor”
Himno del Jubileo: "Pueblo del Señor"
Ahora sólo hay que cantarlo. Se encontró el himno conmemorativo para el Jubileo de Calvino. Un himno para los reformados en el Año de Calvino que puede utilizarse en cultos, devocionales, actividades de la congregación y por supuesto, para su uso privado. Aquí encontrará el texto, la música y otras informaciones: www.calvin09.org/ES/materiales/escuchar/materiales-escuchar.html
El autor es Greg Scheer, Ministro de Culto en Church of the Servant en Grand Rapids, E.U. y compositor asociado del Calvin Institute of Christian Worship. Entre sus publicaciones se encuentran The Art of Worship: A Musician’s Guide to Leading Modern Worship (Baker Books, 2006) y contribuciones en Reformed Worship, The Hymn, Call to Worship, Worship Leader, Perspectives y en New Songs of Celebration Render (GIA, ed. C. Michael Hawn). Su música se encuentra disponible en: http://www.gregscheer.com/
Ocho enseñanzas de Calvino (I)
La proclamación de Calvino sobre la gloria de Dios Dr. Eberhard Bisch, Universidad de Göttingen
Ya en las primeras traducciones en alemán de la Institución de la Religión Cristiana el término „Herrlichkeit“ se tradujo del latín „gloria” y del francés “gloire”. Paralelamente además, están los términos resplandor, luminosidad, grandeza, gozo, majestuosidad, paz, bienaventuranza, hermosura. Según Calvino, la gracia de Dios tiene tres dimensiones:
1. “La gloria celestial de Dios” De esta forma lo formula Calvino en la Institución de la Religión Cristiana. IV 5,17. No obstante, la morada de Dios en los „cielos“ habría que comprenderla de la siguiente manera: “que no está limitado ni contenido en un lugar determinado, sino que se encuentra en todas partes, y que todo lo llena. Mas como nuestro entendimiento según su debilidad no puede comprender de otra manera su gloria inefable, Él nos la da a entender por el cielo” (III 20,40). La gloria es inherente a Dios, Dios es gloria, lo que se denomina como cielo está sujeto a la presencia del Dios glorioso, sin Su presencia, el cielo es algo “distante“ y al resplandecer su gloria es celestial. No se debe fijar entonces a Dios en su gloria más allá del mundo visible, sino más bien estamos circundados de una abundancia de señales manifiestas sobre la gloria de Dios. „A cualquier parte que miremos, no hay cosa en el mundo, por pequeña que sea en la que no se vea lucir ciertos destellos de su gloria.“(I 5,1) Especialmente en el ser humano como imagen de Dios, Dios el Creador, muestra su magnificencia „como en un espejo“ (II 12,6), sin embargo, aún cuando la gloria de Dios resplandece externamente en señales, se le debe comprender como espiritual. (I 15,3) Por ahora sólo podemos ver la gloria de Dios Padre en forma indirecta, siendo más precisos, la podríamos ver, pero de hecho no lo hacemos, lo que se debe al pecado humano. “Todo cuanto hay de precioso… debe estar sometido a Dios” (IV 5,17). Sin embargo, cuando nos restringimos al esplendor de cosas terrenales entonces „el mundo creado como espejo de Dios es creador de sí mismo“, lo que significaría que „Dios es naturaleza “ (I 5,5), siendo que: “mientras el aspecto del mundo nos parezca grandioso ante nuestros ojos, nos enceguece, ocultando la gloria de Dios en la oscuridad” (a Tit. 2,13; CO 52,424).
2. La gloria del Mediador El Mediador entre Dios y el ser humano es el „Dios de gloria inefable“ (Inst. I 13, 10), no es Dios el Padre, sino su Hijo. La gloria manifiesta su deidad, pero en Jesucristo, Dios y hombre verdadero, la gloria de Dios debe hacerse visible a los seres humanos que en su pecado ya no la pueden ver. „Cuando escuches entonces que el Hijo de Dios es el esplendor de la gloria de su Padre, piensa que la gloria del Padre te es invisible hasta que ésta resplandezca en Cristo… puesto que aunque Dios es la única luz que nos deba iluminar a todos, sólo puede llegar a nosotros mediante este resplandor” (a He. 1,3, CO 55,12)*. La gloria de un mero Dios es profundamente aterradora para nosotros, “hasta que Jesucristo nos sale al camino para cambiar el trono de gloria aterradora en trono de gracia” (Inst. III 20,17). La gracia y la gloria de Dios forman un conjunto „el término gloria… indica aquello que resplandece en la bondad de Dios. Puesto que nada es más esencial para Él que su bondad en la cual desea glorificase” (a Ef. 1,11; CO 51,152)*. Él „demuestra de la forma más majestuosa su poder cuando nos socorre en nuestra debilidad“ (a Col. 1,11; CO 52,82)*. ¿Pero vemos realmente la gloria que Dios visibiliza de tal modo? Calvino responde: “en Cristo se pudo percibir la gloria,… que fue testimonio indudable de su divinidad”, pero “aunque la gloria de Cristo pudo haber sido visible para todos, por ceguedad permaneció desconocida para la mayoría. Sólo aquellos a quienes el Espíritu Santo les abrió los ojos, vieron la manifestación de su gloria” (Jn. 1,14; CO 47,15)*. La revelación de Dios en Cristo no es una revelación en la que cualquiera pueda servirse, sólo en el Espíritu Santo estaremos abiertos a la gloria de Dios en Jesucristo, así comprenderemos en forma de promesa su futura revelación. Vale decir, „donde quiera que exista esta fe viva, necesariamente irá acompañada de la esperanza en la vida eterna“ (Inst. III 2,42). Reiterando, no se puede separar la esperanza de la fe, pues „Cristo [es] la esperanza de la gloria” (a Col. 1,27; CO 52,97)*. „Mediante el Evangelio nos ilumina el resplandor de la futura gloria que Dios desea entregar“ (a Ro. 5,2; CO 49, 89s.)*. Lo anterior significa que: 1. El Evangelio de Jesucristo nos permite tener esperanza en la futura gloria, 2. la gloria ya comienza en el Evangelio, 3. esta gloria es dichosa, porque revela la gracia de Dios concedida en Cristo.
3. La gloria de los hijos e hijas de Dios En la esperada revelación de la gloria de Dios, Él la „irradiará a todas partes para que todos sus elegidos sean partícipes de ella” (a Tit. 2,13; CO 52, 424)*, dicha participación se nos obsequiará puramente por gracia (Inst. III 21,7). „Es una maravillosa obra de Dios que la esperanza de la gloria celestial habite en frágiles vasijas de barro“ (a Col. 1,27; CO 52,97)*. „Aunque hasta ahora nuestra salvación está oculta en la esperanza, en cuanto nos miremos a nosotros mismos, a pesar de ello ya poseemos la dichosa inmortalidad y gloria en Cristo (a Ef. 2,6; CO 51,164)*. Con ello, ambas afirmaciones son correctas: „El resplandor de la futura gloria que Dios desea entregar, nos la irradia a través del Evangelio“ (a Ro. 5,2; CO 49, 89s.)* y “aunque oigamos… que el reino de Dios está lleno de … gloria, no obstante todas estas cosas están muy alejadas de nuestros sentidos y envueltas en enigmas… hasta que venga el día en que el Señor se nos manifestará en su gloria” (Inst. III 25,10). Con el „anhelo de la gracia de Dios“ vamos al encuentro de ese día (a Mt. 6,13; CO 45,203)*, pero aún vivimos en aflicción, recién ahí “el Señor recibe en ella a los suyos… de la afrenta a la gloria y la honra” (Inst. III 18,4). Mientras tanto, no debemos dejarnos confundir y debemos orientarnos únicamente en Dios y en su justa voluntad. ¿Y luego? „Cristo en su manifestación ahuyentará el humo del mundo para que nada opaque el resplandor de su gloria” (a Tit. 2,13; CO 52,141)* y a continuación resonará la alabanza que a Dios le ofreceremos: „alabada sea su gloriosa gracia” (a Ef. 1,5; CO 51, 149)*. „Cuando sólo seamos vasijas de su misericordia, estamos ejemplificando al máximo la gloria de Dios entre nosotros“ (a Ef. 1,11; CO 51,152)*. Al llegar ese momento, Dios estará en el centro, pero no sin sus criaturas, Él los acogerá y los hará suyos y tendrán tranquilidad y paz. “Las almas de los fieles, al concluir su lucha en esta vida mortal, van a un descanso bienaventurado, donde con gran alegría esperan gozar de la gloria que se les ha prometido” (Inst. III, 25,6).
www.calvin09.org/ES/calvin-theo/calvin-theo-texte/herrlichkeit.html
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